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Gobiernos coloniales en el juego
En las loterías públicas y privadas coloniales de América, eran corriente.
Las loterías fueron funcionadas generalmente para un propósito o un proyecto específico más bien que para las actividades en curso al igual que el caso con loterías contemporáneas.
Una vez que el dinero fuera levantado para un proyecto, la lotería cesaría la operación, y otra pudo empezar para arriba para otro propósito.
Las loterías también fueron utilizadas para levantar el dinero al comienzo qué se convirtió en las universidades privadas más prestigiosas de la liga de la hiedra de la nación.
Las loterías privadas fueron utilizadas para vender la característica, tal como tierra y hogares, que era demasiado costosa para que los solos individuos compren.
Estas loterías privadas, realmente un tipo especial de la transacción comercial, eran las primeras loterías a llegar a ser populares, y, debido a el potencial para el fraude, las primeras de regularse.
Los gobiernos coloniales también utilizaron loterías para levantar el dinero. Eran, en efecto, un alternativa a los impuestos impopulares. Inicialmente, cargaron a los patrocinadores privados para funcionar las loterías, pero las cargas de fraude condujeron a la regulación del gobierno en la mayoría de las colonias.
Las loterías de esta clase fueron utilizadas para apoyar las iglesias, caridades, hospitales, y enseñan, así como para construir los puentes, los caminos, los wharves, y las instalaciones de la defensa.
Después del principio de la guerra revolucionaria, el congreso continental autorizó una lotería para levantar los dólares $1.5 millones para financiar el conflicto con Gran Bretaña.
Impulsaron a la gente comprar boletos como manera de contribuir “a la causa americana grande y gloriosa”. La participación en la lotería fue comparada virtualmente con patriotismo, pero era en gran parte fracasada.
No había premios. En lugar, los compradores del boleto eran notas promisorias publicadas. Si Inglaterra hubiera ganado la guerra, los boletos habrían sido sin valor.
Este ejemplo ilustra ambivalencia gubernamental hacia el juego. Antes de la guerra revolucionaria, el congreso continental había condenado el juego.
En un esfuerzo de desarrollar virtud revolucionaria, el congreso amonestó a gente para dar para arriba cada especie del extravagance y disipación, especialmente todo el caballo que competía con, y todas las clases de juego, martillo que luchaba, y otras diversiones y hospitalidades costosas.
A pesar de la penetrabilidad del juego en América colonial, fue visto como vicio en muchos cuartos, especialmente por los líderes religiosos. Los sociólogos habían proporcionado una cuenta detallada de la oposición religiosa al juego.
A través de las colonias, jugando fue criticado como hábito-formación, todo-consumiendo la pasión que eso condujo a la ociosidad, la irresponsabilidad financiera, la falta de honradez, y una pasión para el beneficio material.
De una perspectiva religiosa, gente dada vuelta de juego lejos del dios; cuando perdieron, blasphemed el Todopoderoso, y cuando ganaron, lo atribuyeron sus el propio habilidad o inteligencia.
En Virginia en el 1750s, Samuel Davis, y el ministro Presbyterian evangélico, incluso culparon sequías y derrotas militares en la pasión de Virginians por jugar.